Cette merveilleuse vérité de l’enlèvement de l’Église nous conduit maintenant dans notre discussion à penser sérieusement à la question qui s’est levée tant de fois dans l’étude de la théologie et de la doctrine des derniers temps : l’Église va-t-elle passer par la grande tribulation ?

L’Église va être enlevée.

Il n’y a aucun doute là-dessus : c’est très clair dans les Ecritures.

Jésus revient pour Son Église.

La question est : vient-Il pour Son Église avant ou après la Tribulation ?

La Parole de Dieu présente clairement la Tribulation.

La Bible déclare qu’il est une période de temps à venir, et que cette période de sept ans sera caractérisée par des guerres, des rumeurs de guerre, des nations s’élevant contre d’autres nations, Israël revenant en terre promise pour être racheté...

C’est également un temps de tremblements de terre, pestilence, famines, incroyance, croissance de la fausse église apostate, d’œcuménisme, d’un gouvernement unique, du règne de l’antichrist, de furieux jugements qui vont tuer plus de la moitié de la population mondiale, etc...

Tout cela sont des événements très clairement indiqués dans une période de temps connue comme La Tribulation ou encore le temps des grands troubles.

La question qui se pose est : nous, l’Eglise, qui est l’ensemble de ceux qui aiment et connaissent Jésus-Christ, et qui est son corps, allons-nous passer par cette période ou y échapper ? C’est une question très importante.




Quel est le prochain événement : l’enlèvement ou La Tribulation ?




Est-ce que Jésus va nous prendre avant, en nous évitant toute cette peine, ou devrons-nous passer par la grande tribulation ? C’est une très importante question !




En fait, cette question nous conduit à quelque chose de très pratique. En Matthieu 24 verset 3, Jésus s’est assis sur le Mont des Oliviers et les disciples sont venus à Lui, en privé, en lui demandant de leur dire




« quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde? » 








Il leur décrivit toutes ces choses : guerres et rumeurs de guerre, tremblements de terre et pestilence, précisant que




« toutes ces choses seront les signes précurseurs du retour du Christ pour instaurer son royaume ». 




Puis, au verset 17 et suivants, nous lisons ceci :




« que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison, et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Priez pour que votre fuite n'arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat. Car alors, la détresse sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé ; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. » 








Nous allons nous arrêter là pour un instant !




Jésus dit qu’il arrive un temps d’horribles tribulations.




Et quand cela commencera, vous n’aurez même pas le temps de descendre dans votre maison pour prendre ce qu’il s’y trouve. La meilleure des choses est de fuir. Et cela sera vraiment très mauvais si vous êtes enceinte et que cela vous ralentisse, ou si vous devez arrêter d’allaiter votre bébé.




Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ce qui vous ralentirait, ou un jour de sabbat, car vous ne pourriez pas voyager suffisamment... Car il arrive un temps de tribulation comme le monde ne l’a jamais vu.









Mais si on parle de se préparer à une attaque atomique ou biologique, eh bien, si l’on devait vraiment anticiper la tribulation, peut-être les chrétiens devraient-ils être en train de faire des stocks de nourriture quelque part loin des centres de civilisation et peut-être construire des abris contre les bombes et des choses dans le genre dans quelque endroit, perdu, au milieu de nulle part.




Peut-être devrions-nous nous préparer pour cela, si en fait, cela doit se produire ?! C’est un problème pratique. Mais d’un autre côté, si Jésus va revenir pour prendre Son église avant que cela ne se produise, alors, tout ce dont nous devons nous assurer, c’est que nous sommes prêts pour cela !




Dans un cas, on regarde à Jésus, dans l’autre à l’antichrist. Maintenant, il est vrai que c’est devenu un grand débat dans l’église. Et je dis cela seulement en référence au spectre théologique. Permettez-moi d’ailleurs de vous donner un petit cours de théologie rapidement....




Nous sommes conscients que dans la Bible, il y a des enseignements sur le Royaume de Dieu et le Royaume des Cieux.




Sans entrer dans un grand cours de théologie sur cela, permettez-moi juste de dire ceci :




Le Royaume est appelé le millénium, qui est un mot latin signifiant un millier et c’est en rapport avec le règne du Christ pendant mille ans.




J’aimerais juste vous donner cela pour que vous compreniez les perspectives.




Le point de vue "post-millénariste" est le suivant.




De façon basique, il y a le temps qui s’écoule et sur cette ligne temporelle, la croix est à un endroit, avant il y a la création et le temps s’écoule. Et cela continue et le monde devient meilleur et meilleur et finalement, le monde devient simplement le royaume. Cela devient tellement bien que le royaume arrive. Et à la fin de ce temps, il y a la seconde venue du Christ. Ainsi ,vous avez cette vision où les choses n’arrêtent pas de s’améliorer, et nous entrons dans la période du Royaume et Jésus vient à la fin de ce Royaume. C’est ce qui est appelé le retour « post-millénariste » de Jésus.




C’était une théorie très populaire avant la seconde guerre mondiale. La vision post-millénariste  est que le royaume est spirituel et invisible. Ce qui signifie donc qu’il n’est pas un royaume au sens littéral.




Tout le monde s’améliore dans le cadre du christianisme et le Royaume n’est pas un royaume terrestre, matériel et politique. C’est plutôt quelque chose de spirituel. Le trône est dans les cieux, et pas sur terre, et Christ revient après le Royaume. Voilà, en résumé, la vision post-millénariste du retour de Christ.




Il y a une autre théorie que l’on appelle « a-millénariste ».




Le "a" signifie qu’ils ne croient en aucun millénium. Le temps s’écoule simplement entre la création et la venue du Christ avec rien au milieu.




Selon eux, le Royaume est l’Eglise. Nous sommes le seul Royaume et quand, dans l’Apocalypse, il est dit que Christ va régner pour mille ans, ça ne signifie pas ce que ça dit...de façon littérale. Elle est connue comme la vision non littérale.








Ils spiritualisent mille ans dans une description nébuleuse de l’âge de l’Eglise. Et, par coïncidence, ce sont les mêmes personnes qui ne prennent pas pour littérales les visions du futur données dans l’Apocalypse. Ils placent ce livre comme s’écoulant au fur et à mesure du temps et de l’histoire, ou totalement dans le passé, dans la période alentour de Jésus, le Christ. Ainsi les a-millénaristes  pensent qu’il n’y a pas de Royaume physique sur terre, et que l’Eglise est ce Royaume et qu’il en sera toujours ainsi.




Nous avons également la vision appelée « pré-millénariste ».




Cela signifie qu’il y aura un royaume, littéralement. Quand la bible parle d’un millier d’années, cela signifie un millier d’années. Quand la Bible dit quelque chose, il paraît clair que c’est littéral, à moins qu’il ne soit évident que ça ne l’est pas. Jusqu’à ce qu’il y ait utilisation d’un langage figuratif, nous l’acceptons comme littéral.








Maintenant, j’aimerais juste ajouter qu’à la fois la vision "post-millénariste" et "a-millénariste" sont des visions spiritualisées. Elle prennent les informations concernant le Royaume et les spiritualisent.




Par exemple, la Bible dit clairement que pendant le Royaume, le Messie règnera sur le trône de David dans la cité de Jérusalem et la loi sort de Sion.




Eh bien, qu’allez-vous faire avec cela si vous êtes post-millénariste ou a-millénariste ? Vous allez le tourner dans une Jérusalem et une Sion spirituelles, un trône spirituel, etc...








La Bible dit que durant le Royaume, en Esaie 11, certains animaux  vont s’allonger l'un à côté de l’autre, par exemple, le loup et l’agneau. Ce qui ne se produit pas d’habitude et toutes ces choses vont être différentes.  Ainsi, des enfants pourront mettre leur main dans la caverne du basilic, etc...




Que faire de cela ? Le spiritualiser encore et encore ? Ces passages ne parlent que d’un nouveau monde... Et ces passages n’ont rien à voir avec une compréhension littérale.
Voilà le post-millénarisme et l’a-millénarisme.




Mais le pré-millénarisme prend cela littéralement.




Un Royaume au sens littéral sur terre où Christ règne littéralement à Jérusalem et la loi sort de Sion et ce qui se passe avec les animaux est vrai. La malédiction est renversée sur terre et ainsi de suite.




Et nous allons voir cela de façon plus précise quand nous allons parler du Royaume. Et nous allons mettre l'accent sur la démonstration que le Royaume est littéral, sur terre ; un vrai Royaume.




Le pré-millénarisme dit cela : De la création, nous passons par l’histoire d’Israël jusqu’à la croix. Alors, vient la seconde venue de Christ. Et la venue de Christ va avec l’instauration du Royaume, ils ne sont pas séparés. Les pré-millénaristes croient cela parce que c’est la chronologie dans l’Apocalypse.




Dans le livre de l’Apocalypse, le Seigneur revient et instaure son Royaume sur terre.




Personnellement, j’adhère à ce qui est appelé la vision pré-millénariste. C’est que Christ vient avant le Royaume.




Pour résumer, nous avons ceux:




- qui croient que Jésus vient après son royaume,




- ceux qui ne s’en soucient pas,




- et ceux qui voient cela comme Christ venant avant l’instauration de son royaume.








S’il va régner, il Lui sera difficile de venir après son royaume, tout comme il lui sera difficile d’instaurer son royaume, un royaume littéral, s'il ne vient pas pour le faire...avant.




Nous allons maintenant couvrir cela plus en détails.




Les pré-millénaristes sont divisés car il y a un second point.




Si l’on part depuis la création, on arrive à la croix, puis on continue d’avancer sur la ligne du temps, et puis voici le royaume.




Dans ce point, imaginons que nous sommes tous pré-millénaristes.  Mais il y a un point que l’on doit éclaircir et qui est très important. Il s’agit de ce que Dieu va faire, et Christ va agir sur terre pendant sept ans pour arracher le monde des mains de Satan. Puis, Il revient pour régner en tant que Roi pour un millier d’années. Après le règne, il y a l’éternité.








Si l’on dessine une courbe représentant les sept ans de la tribulation, la question est, toujours si on est pré-millénariste, est-ce que l’Eglise est enlevée au début, juste avant la tribulation, à la fin (après la tribulation) ou au milieu ?




C’est ce que l’on appelle les vues post-tribulation, mi-tribulation et pré-tribulation.




a) - Les post-tribulationistes




Ils disent que l’Eglise passe par la tribulation et est enlevée à la fin de celle-ci. Et l’enlèvement est la même chose que la seconde venue de Jésus. On va au ciel pour aussitôt revenir sur terre.




b) - Les mi-tribulationistes




J’essaie de garder tout cela aussi simple que possible. Ils pensent que nous serons enlevés au milieu de la grande tribulation, que nous restons trois ans et demi avant de revenir lors du retour de Jésus.




c) - Les pré-tribulationistes




Pour eux, l’Eglise est enlevée avant la tribulation. On reste sept ans avec Jésus puis on revient sur Terre.




La question qu’on va se poser maintenant, c’est laquelle de ces trois visions des choses est la bonne. Je suis convaincu que la bonne vision est la pré-tribulationiste.




Donc, je suis un pré-millénariste, pré-tribulationiste. Ce qui signifie que je suis engagé dans le fait que Jésus va venir pour instaurer un royaume littéral sur terre et qu’il va venir sept ans avant son royaume pour enlever son Eglise. Plusieurs raisons me font croire en l’enlèvement pré-tribulation (avant la grande tribulation). Et je vais tenter, ce soir, de vous en donner quelques-unes.




Il y en a bien plus que je ne pourrais possiblement en donner, mais à cause du timing, et que je ne veux pas faire trop long, que cela risquerait de vous confondre et que c’est lourd, je vais abréger. Ok.




Pour commencer au début, laissez-moi juste avouer que pour approcher ce genre d’étude, il nous faut un peu d’aide. Et j’aimerais publiquement reconnaître la fidélité d’hommes de Dieu ayant vécu avant moi avec de brillants intellects, conduits par l’Esprit Saint et qui ont étudié les Ecritures et écrit beaucoup de livres sur les raisons d’un enlèvement avant la grande tribulation.




Certaines idées sont de ma propre contribution mais je suis redevable à d’autres, dont un en particulier,  le Dr. John Walvoord, qui est le Président du Séminaire de Dallas et qui a largement écrit sur le sujet de l’enlèvement pré-tribulation. Si vous souhaitiez d’ailleurs pousser encore plus l’étude sur le sujet, vous pouvez vous procurer le livre « La question de l’enlèvement »  (The Rapture Question) qui est sûrement le livre le plus précis sur le sujet.






Il y a donc trois aires générales que j’aimerais aborder qui, je pense, indiquent un enlèvement pré-tribulation.




1. La Nature de l’Eglise,




2. La Nature de la Tribulation




3. La Nature de la Seconde Venue.





1- Alors, commençons avec la Nature de l’Eglise




Si l’Eglise va être enlevée, alors elle doit avoir une identité unique. Le point est que, si l’Eglise  passe par un type d’enlèvement spécial, alors cela indique qu’elle est quelque chose de spécial. Pour comprendre cela, nous devons considérer la nature de l’Eglise. C’est une question critique.




Pour commencer, beaucoup de gens ont dit que l’Eglise et Israël sont la même chose.








Si l’Eglise et Israël sont une seule et même entité, alors, nous ne pouvons pas avoir d’enlèvement pré-tribulation parce que si tout le monde est enlevé à ce moment, alors il n’y aurait pas de processus de raffinement / sanctification d’Israël. Il n’y aurait pas de rédemption d’Israël qui se produirait et s'il y avait des saints dans le temps de tribulation, ils devraient s’en aller quand le reste des saints partent.




Nous allons donc entrer dans certains détails maintenant.




Regardons au terme « Église ». Si ce terme inclut Israël et l’Église, alors nous devrons tous passer par la grande Tribulation.




Pourquoi ? Parce qu’Israël sera dans la tribulation.




C’est appelé le temps des troubles de qui ? De Jacob...




Ainsi, si l’Église et Israël sont une seule et même entité, alors il ne peut pas y avoir d’enlèvement pré-tribulation. Nous devrons passer au travers de ce temps, tous ensemble, si on est dans la même entité.




Et ceci est l’argument de la vision post-tribulationiste. L’Eglise et Israël sont la même entité. Ce qui signifie que nous sommes devenus l’Israël de Dieu. Et ainsi, nous allons passer par la tribulation et nous passerons alors par cette montée suivie de la descente immédiate lors de la seconde venue.








Quoiqu’il en soit, si le terme « Église » s’applique à un groupe spécial de personnes, à ne pas confondre avec Israël qui est une nation, nous pouvons alors penser que l’enlèvement va se produire avant la tribulation et certains seront encore laissés pour la tribulation. Ils vont être rachetés durant cette période.








Ainsi, si l’Eglise est une entité différente, alors l’Eglise, regardez bien, peut avoir un début ici (pentecôte) et une fin ici (enlèvement). Elle est alors une entité en soi, à part, qui peut exister singulièrement si elle est, en fait, un corps unique et séparé. Ainsi la clé de départ qui nous permet de comprendre cela est de se poser la question : « l’Eglise est-elle une entité unique ? »




J’aimerais vous donner là quelques pensées qui vont vous aider.




Premièrement, la signification du mot « ecclésia ».






Le mot "ecclésia" est le mot utilisé pour "Eglise".




Il vient du mot « ekoleto » qui signifie : "appelés" ou "élus". Ce mot a quatre significations dans le Nouveau Testament.






1. Ce mot est utilisé pour parler d’une assemblée de personnes.




C’est une utilisation très générale signifiant simplement une assemblée de personnes. Cela peut-être politique. Par exemple en Actes 19 verset 39, le terme est utilisé pour parler d’un groupe de citoyens rassemblés en un lieu.




Cette utilisation peut aussi se faire pour parler de personnes qui se rassemblent pour adorer ensemble tel que dans la lettre aux Hébreux.




Ce même terme est également utilisé dans le livre des actes au chapitre 7 pour parler d’Israël comme un groupe appelé hors d’Egypte.




La première façon d’utiliser ce mot se trouve donc, dans un sens général, pour parler d’un ensemble de gens appelés (élus)  et rassemblés dans un but
spécifique.




2. Mais le sens du mot ecclésia est allé d’une signification générale vers une utilisation précise et en est alors venu à signifier une assemblée de chrétiens dans une localité spécifique.








Par exemple, en actes 8 aux versets 1 et 3, nous trouvons que le mot église est utilisé pour un groupe de personnes très distinct dans un lieu précis.




Cela n’est donc pas utilisé dans un sens général. En ce temps, il y avait une grande persécution contre l’Eglise qui se trouvait à Jérusalem. Ainsi, l’Eglise a à voir avec un groupe de personnes spécifique dans un lieu spécifique.




C’est également dans ce sens que ce terme est utilisé au chapitre 11 des Actes au verset 22, et je pense aussi au verset 26, où il est question de l’Eglise à Antioche.




Ainsi, ce terme en est venu à signifier un groupe de croyants. J’aimerais également ajouter cela : Dans cette même lignée, il est aussi commun de
parler d’un groupe de telles Églises. Ainsi, une église est une église, et une assemblée locale de croyants mise avec plusieurs assemblées de croyants forme
l’Eglise.




3. Pour aller plus loin, le terme ecclésia est aussi utilisé pour parler de tout chrétien .




Et on l’utilise beaucoup dans ce sens aujourd’hui, n’est-ce pas ? Il est souvent dit que l’Eglise est un terme très large et est utilisé comme dans le livre des Actes au chapitre 12. Cela dit :




« Hérode le roi se mit à maltraiter quelques membres de l’Eglise » 





Dans ce passage le terme Eglise est utilisé pour parler du christianisme en général.






4. Cela n’est pas seulement utilisé dans un sens général pour les assemblées de croyants mais est également utilisé pour une assemblée d’une congrégation locale ou plusieurs assemblées de l’église elle-même. Mais l’utilisation la plus significative se réfère au corps de Christ.





La Vraie Eglise, celle qui est composée de tous ceux qui sont vraiment rachetés, nés de nouveau et baptisés du Saint Esprit.








C’est fondamental. L’Eglise ainsi, dans sa plus pure définition est l’ensemble des saints rachetés. Et ce terme est utilisé en tant que tel dans le nouveau Testament.






J’aimerais que vous me permettiez d’ajouter, aux quatre utilisations différentes, une utilisation en relation avec Israël, regardez.




C’est utilisé en relation avec Israël seulement dans la signification que nous avons vue en premier lieu. Seulement, quand Israël est un groupe appelé/choisi et cela a à voir avec leur appel hors d’Egypte. Ce n’est pas utilisé dans le sens d’Israël en tant que Corps du Christ, en tant que chrétien ou une congrégation de croyants.




La seule fois où le terme ecclésia (du grec ekoleto) est utilisé pour Israël, c’est utilisé dans le sens d’un ensemble de personnes dans un sens très général.




Le docteur Walvoord disait, et je cite :




- « Une étude de chaque utilisation du mot ecclésia dans le nouveau testament montre que toutes les références où ce mot est utilisé en référence aux personnes de l’ancien testament l’est fait dans une signification de sens général. Ce n’est jamais utilisé pour une assemblée ou un ensemble de saints, excepté en référence aux saints de cet âge. Ainsi, ce terme n’est jamais utilisé pour parler d’Israël en tant qu’un groupe de saints.  Ce terme n’est utilisé que pour parler de toute la nation appelée hors d’Egypte, et n’a donc rien à voir avec le fait que certains soient saints... » 




Qu’est-ce que tout cela nous montre ?




Tout cela nous montre que, l’Eglise n’est pas et n’inclut pas Israël.








L’Eglise inclut certains juifs, une réminiscence de croyants juifs. Mais en tant que membres du corps de Christ, je ne suis pas descendant d’Abraham dans ce sens. Abraham et Isaac et Jacob étaient des saints de Dieu. Mais ils ne sont pas des membres, du corps de Christ, l’Eglise.




L’Eglise est distincte. Le terme Eglise n’est jamais utilisé en terme de sa distinction, pour Israël. Ils sont différents.




Ceci est fondamental parce que si l’Eglise est différente d’Israël, alors l’Eglise peut partir avant la tribulation et Israël sera encore présent pour être racheté...




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