C’est en Jésus que les "saints" demeurent fermes et endurants. C’est avec lui qu’ils régneront en vainqueurs.

Chaque fois que nous prenons part au repas du Seigneur, nous témoignons et annonçons son retour (1Co.11/26) et nous l’attendons avec persévérance. Mais les avis à ce sujet divergent passablement et pour mieux comprendre ce qui va suivre, il importe de savoir ce qui est enseigné, et qui n’est pas toujours la vérité !

Je conseille vivement la lecture de l’ouvrage de A. Kuen (Emmaüs) « Le labyrinthe du Millénium », d’où je tire des renseignements qui suivent :




Des lectures des Écritures quatre doctrines principales et quatre perspectives  sont nées !




-  Les postmillénaristes




-  Les amillénaristes




-  Les prémillénaristes




-  Les dispensationalistes




Plus les positions intermédiaires, des nuances et des débordements des uns vers les autres. Etc.









1) Les postmillénaristes : Le postmillénarisme attend l’accomplissement des prophéties de l’A.T. Il annonce une ère glorieuse à l’Église sur la terre au travers de la prédication de l’Evangile dans la puissance du St-Esprit.




Il s’attend à ce que toutes les nations deviennent chrétiennes et vivent en paix les unes avec les autres. Après le triomphe du christianisme sur toute la terre, il espère le Retour du Seigneur. L’ère présente se transformera peu à peu en Millénium, qui sera suivi du Retour, de la résurrection générale et du jugement dernier.




2) Les amillénaristes : Le Christ a remporté la victoire décisive sur le péché, la mort et Satan.




Le  royaume de Dieu est à la fois présent et futur. Bien que les derniers jours soient futurs, nous y sommes déjà. Nous sommes dans le Millénium dont parle Ap.20 Les signes des temps s’appliquent à la fois au présent et à l’avenir. Le retour du Christ sera un événement unique.




C’est à ce moment-là qu’aura lieu la résurrection générale des croyants et des incroyants. Les croyants encore en vie seront transformés. A ce moment-là aura lieu l’enlèvement de tous les croyants. Suivra immédiatement le jugement dernier. Ensuite l’état définitif est introduit. (Voir Labyrinthe du Millénium p.51-52)




3) Les prémillénaristes : Ils affirment que le Retour de Jésus (parousie), et donc l’enlèvement, sont  présentés dans le N.T. comme ayant lieu après la grande tribulation.




Aucun texte du N.T. ne les place avant. Le discours sur le mont des Oliviers et l’Apocalypse enseignent l’enlèvement après la tribulation. Un certain nombre d’événements doivent se produire avant le retour de Jésus : L’évangélisation des nations, la grande tribulation, la grande rébellion  (Apostasie), l’Antichrist.




Le retour sera un événement unique.




4) Les dispensationalistes : Interprétation littérale chaque fois que c’est possible (les arbres ne battent pas des mains) ou bien les textes sont spiritualisés.




Israël et l’Église sont deux peuples de Dieu. L’un terrestre (Israël), l’autre céleste, l’Eglise.




Toutes les prophéties concernant Israël doivent être interprétées littéralement. Dieu n’a jamais aboli les promesses faites à son peuple dans l’A.T. Il ne les a pas non plus appliquées à l’Eglise.




L’Église n’accomplit en aucun cas les promesses de Dieu faites à Israël.




Le Royaume promis à Israël a été renvoyé à la suite de l'incrédulité des Juifs du temps de Jésus. Le moment du renvoi varie selon les interprètes.




Scofield pense que c’est dans Mt.11/20-21. Et le rejet ultime d’Israël eut lieu plus tard (Mt.27/15-25). D’autres situent le rejet dans Ac.28.




Dieu leur ayant refusé le royaume, il l’a offert à l’Eglise, de nature spirituelle, mais il sera de nouveau offert à Israël après l’enlèvement. La Bible Scofield a propagé le dispensationalisme et la théologie du remplacement par ses notes nombreuses. La Bible Scofield conduit donc ses lecteurs vers le dispensationalisme.




L’inventeur de ce système est Darby (1800-1882).




Il a divisé l’histoire en 7 dispensations :




- L’innocence (Eden)




- La conscience (jusqu’au déluge)




- La domination de l’homme par l’homme (jusqu’à Babel)




- La promesse (d’Abraham au Sinaï)




- La loi (Sinaï jusqu’à Actes 1/26)




- La grâce ou l’Eglise (Pentecôte à Enlèvement)




- Règne de Christ (Millénium)




Entre l’enlèvement de l’Eglise et le début du Millénium, on retombe sous la loi. L’enlèvement de l’Eglise se fait avant la tribulation.




Cette idée a été reprise par Darby des milieux  irvingiens où elle fut introduite par une révélation donnée à une jeune fille dans une vision. (Voir A. Kuen dans "Le christ revient" chap.3 p.40 notamment).




A la suite des discussions avec leurs opposants, les dispensationalistes ont profondément modifié leur système au cours du 20e siècle. Un certain nombre de traits caractéristiques du " vieux dispensationalisme" n’est  plus accepté par les "modérés", "modifiés" ou " progressistes".






Au lieu de deux peuples distincts, ils parlent plutôt d’un peuple unifié à l’intérieur duquel il y a certaines distinctions.




Les dispensationalistes  progressistes parlent de deux programmes de Dieu.




- Le premier, pour Israël, est concentré sur des bénédictions matérielles, temporelles, dans le pays promis. Elles sont réservées aux descendants physiques d’Abraham.




- Le second, orienté vers l’Eglise, comprend des bénédictions spirituelles et célestes pour les enfants spirituels d’Abraham. etc, etc, etc. (d’après « le labyrinthe du Millénium d’A. Kuen)




Il existe d’autres points de vue : Certains considèrent que tout le livre de l’Apocalypse a été accompli dans les premiers temps du christianisme. D’autres penchent pour des positions intermédiaires en tous genres. Mais…










Si la trompette rend un son incertain, qui se préparera au combat ? (1 Co.14/ 8, Segond)






Qui se préparera pour la bataille si le signal que donne la trompette n’est pas parfaitement clair ?